La famille, ce groupe de personnes unies par les liens du sang, est une création de la nature elle-même. L’Intelligence cosmique a décidé que cette forme d’existence serait bonne pour les créatures, qui ainsi s’aident, se soutiennent, se protègent, travaillent ensemble. D’ailleurs on voit déjà ces tendances se manifester chez les animaux. C’est la nature qui a donné aux membres d’une même famille cet attachement, ce besoin d’être ensemble pour s’apporter aide et protection. Chacun vit dans sa famille, l’aime, travaille pour elle, la protège, la défend. La famille est pour l’individu une forteresse, un abri solide, stable, où il se sent en sécurité.

Omraam Mikhaël Aïvanhov, Synopsis n°1, VIII,3 ; et Izvor 206 (éd. 1990), chap. VII

Une personne qui se marie ajoute à ses relations un beau-père, une belle-mère et une quantité de belles-sœurs, beaux-frères, neveux, nièces, cousins, etc. Est-ce pour autant qu’il devient plus conscient de ce qu’est réellement une famille ? Il peut très bien agrandir le cercle des personnes qu’il est amené à fréquenter et garder la même conscience étroite, limitée, égoïste, cela se constate tous les jours.

Fonder une famille, avoir des enfants, implique en réalité qu’on soit capable d’un élargissement de la conscience, qui se manifeste par une attitude de noblesse et de désintéressement : accepter de se limiter, de souffrir, de se sacrifier pour d’autres que soi.

Oeuvres Complètes, t. 19 (éd. 2007), 30 novembre

Dans la plupart des familles, tous se préoccupent d’arranger leurs propres affaires pour subsister, manger, se vêtir, gagner de l’argent, se marier, avoir quelques enfants… C’est très bien, c’est normal. Ils pensent d’abord à eux-mêmes. De temps en temps, bien sûr, ils font un peu quelque chose pour la société, mais en général ils travaillent pour eux.
Mais voilà aussi pourquoi le sort de l’humanité ne s’améliore pas : parce qu’on ne pense pas assez à la collectivité, on pense seulement à soi, à sa famille. Et on croit qu’en arrangeant bien ses affaires, on vivra en sécurité. Mais ce n’est pas vrai. Nous vivons tous dans la collectivité humaine, et s’il éclate des émeutes, une révolution, une guerre, nos biens individuels ne peuvent pas être en sécurité. Même si nous arrangeons nos propres affaires, en réalité elles ne seront jamais arrangées, parce qu’il peut survenir dans la collectivité des secousses qui vont tout détruire. L’histoire l’a montré : on a vu tellement de personnages puissants et riches que rien ne semblait devoir atteindre, mais des troubles se produisaient dans la société, et ils finissaient par tout perdre, même la vie. Cela prouve que le destin des familles est lié à celui de la collectivité. Donc si on améliore la vie collective, chacun sera en sécurité, parce que seule la stabilité collective, dont tout dépend, procure la sûreté et l’abondance.

Izvor n° 206, chap. VII

En même temps qu’on donne l’instruction aux jeunes, il faut leur faire comprendre que la vie est une aventure très sérieuse, où il y a des quantités de choses à comprendre, et que pour affronter les problèmes qu’elle va inévitablement leur poser, il est nécessaire qu’ils travaillent aussi sur eux-mêmes, qu’ils développent des qualités psychiques et morales qui leur permettront de mieux accepter les autres. Et « les autres », ce n’est pas seulement leur entourage immédiat : la famille, les camarades, etc. Dès leur jeune âge déjà, il faut habituer les garçons et les filles à entrer en relation avec toutes sortes de personnes différentes d’eux par le milieu social, la formation, l’âge, la nationalité, la religion, la race, afin de les familiariser très tôt avec toutes les situations humaines. Car s’ils ne sont pas prêts, le jour où ils seront en face de ces situations, ils feront preuve d’incompréhension et même, sans le vouloir, de méchanceté, de cruauté. Cela revient à dire que les parents ont la responsabilité de donner à leurs enfants une compréhension plus large de la famille.

Synopsis 2, VIII, 3